2012 年 3 月，Jesse 在 Empathic Telesummit 上发表了关于禅宗和非暴力沟通实践的演讲。在演讲中，他回答了一些关于禅宗和非暴力沟通的常见问题，例如“无论身在何处，如何在实践中对自己充满同情心”，以及“需求为何不是可以摆脱的东西，即使在
2005 年，当我开始考虑获得非暴力沟通中心培训师认证的可能性时，我经常想：“为什么要成为一名认证培训师？获得认证有什么好处？它能满足哪些需求？”我问过许多认证培训师。大多数人承认，这个标签本身可以打开一些大门，
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摘自佩玛·丘卓的《战争时期的和平实践》 和平之路取决于我们所有人都会犯错，这一点比改正错误更重要。整个过程似乎只有在你愿意给自己一个休息时间、让自己变得温柔时才会奏效，因为你
摘录自 通过教育实现和平革命 作者：凯瑟琳·卡登
16 岁的 Zeke 是三K党的活跃成员。我有幸在旧金山湾区的高中工作，以为期两天的讲习班形式教授非暴力。第一天致力于研究如何超越我们的思维、固定观念和对他人的看法，同时满足人类的需求。第二天，我们支持班上学生之间的联系，并赋予他们解决冲突的技能。
第二天，泽克就坐在房间里，和他眼中的犹太人、同性恋、黑人、自由主义者、不合适的白人和女性在一起，感到很不舒服，直到他再也无法保持沉默。在一场游戏中，当得知一个犹太女孩的姐姐将在明年夏天举行婚礼，与另一个女人结婚时，他毫不犹豫地大声说出了心里的想法，“这太不对了！
禅宗。非暴力沟通。它们之间有什么联系？它们在何处相交？这里。这个身体。这个心灵。这一刻。
苦，或{tooltip}压力1{end-link}Dukkha 通常被翻译为“苦难”，但我更喜欢 Thanissaro Bhikkhu 将 dukkha 翻译为“压力”。这更符合我的经验，即痛苦是一种微妙的压力能量，恐惧、担忧、愤怒和抑郁等情绪由此而生。{end-tooltip}，这往往是人们进行禅宗或非暴力沟通等实践的原因。作为一种时时刻刻的实践，佛陀关于 dukkha 的教义邀请我们深刻反思当下压力的根源。在非暴力沟通中，我们可能会说出我们当下的感受、背后的需求以及满足需求的请求。将这两种方法结合起来，我们就有了探索的沃土。例如，当某些感觉和需求反复出现时，就会产生一种非常自然的好奇心。在这些时刻，我想知道，“这里到底发生了什么？对同理心的需求真的是我沮丧的原因吗？”
“一个人要怎么做才能生活在感恩与联系之中，而不是缺乏与恐惧之中？”昨晚我们班上有人练习 雷士 问我们这个问题。他们还问：“你对我如何才能更多地从感恩的角度生活有什么建议吗？”这些问题暗示着有些东西需要得到更多，感恩和联系，有些东西需要摆脱，不足和恐惧。当我在心中出现这些问题时，我也注意到一种无力感；我对自己失去了信心，我担心如果我不这样做， 做 什么，我的生活就会彻底崩溃。当我们寻求答案时，希望某个比我们“更开明”的人给我们一些可以拯救我们的东西，我们就会错过这些问题所包含的整个宇宙。真正的问题是，“通过这些问题表达的整个宇宙是什么？”